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  • 阿多诺丨艺术作品及其“迸发性”
  • 发布时间:2018-06-02 09:17 | 作者:皇冠体育官网 | 来源:未知 | 浏览:
  •     艺术作品一方面生产形象和导致持久,另一方面则摧毁形象。这便是艺术与迸发现象之间的关联,譬如在韦德金德的《春天的觉醒》(The Awakening of spring)中就有此类见证。在这部剧的结尾,莫里茨·施蒂费尔用一把水枪结果了自己,并在最后落幕时说道:“从现在起,我无须再回家了。”此刻,在暮色苍茫之中,河景(river landscape)上弥漫着浓厚的哀伤气氛,这一切在外部事件中表现了出来。
     
        艺术作品不只是讽喻,而是讽喻的灾难性实现。这在大多数近期艺术中尤为明显。艺术所引发的震惊(shocks)标志着艺术之表象的进发。凭藉这些震动,表象自身,一种先前无可置疑的先验于艺术的东西,在灾难性的烟雾中冉冉上升。首次充分地展示了其真实的本质。这在沃尔斯(Wols,德国滴色派画家舒尔茨的笔名)的绘画中表现得十分直截了当。即便这一审美超越的升华发散是美学上的,这正表明艺术作品是如何牢固地(确切地说,是如何神秘地)与其对立面连结在一起的。由于艺术作品十分重视表象,所以明显地脱离了经验主义生活,结果转化为这种生活的反面。今日,艺术几乎是难以理解的,除非作为一种导向,方能预料测知那种启示。
     
        人们如果细察的话,就会发觉即便是貌似平静的艺术作品,也展现出一种迸发性(),这与其说是与艺术家那被压抑的情感有涉,还不如说是与那些情感背后的对抗性力量相关。其合力或者均衡方是真正的和谐;其矛盾,正如那些认知上的矛盾一样,在一个对抗性的世界上是不可调解的。当它们凝结为一个将其内在实质外化的形象之时,就会带着这一内在实质的外壳而消散飞逝。如此一来,幻象在为艺术作品化作形象这一事实负责的同时,也将毁掉那种形象性。正如本雅明在解释波德莱尔那则失去光环者的寓言时所申辩的那样,这个故事并非是描写韵味的消亡,而是韵味自身,这意味着如果艺术作品容光焕发,它们会由于其自身的外化或客观化而毁灭。
     
        如果把艺术界定为表象或者幻象,我们便可以说艺术如同一个目的,在其自身中包含着否定性。表象的凸现拆穿了审美幻觉(Schein/aesthetic illusion)的虚伪性。然而,艺术中的表象和表象的进发,从本质上讲属历史现象。艺术作品本身并非是一成不变的存在物,而是形成过程中的存在物,其历史性要比历史主义所能令人置信的东西具有更多的内容。按历史主义所说,艺术之所以是艺术,是因为它与现实历史相关。显现在艺术作品中的东西是其内在时间,正是这一内在时间的连续性(continuity of this inner time),在表象迸发之际便分崩离析了。艺术与现实历史之间的关系,是艺术作品像单子(monads)一样构成的这一事实。历史可谓艺术作品的内容。分析艺术作品,如同认识了解积淀(storedup)于其中的内在历史(immanent history)。
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